השתוממתי לקרוא את התגובות המוזרות על מאמר ידידי השליח הרב צבי הירש שפאלטר בנידון שיחות המוגהות של הרבי, בשאלה עד כמה הם אכן תורתו של הרבי ועד כמה הם חידושים של המנחים למיניהם.

• וידיאו בלעדי מפאנל החוזרים
• לא הותרה הרצועה - הרב צבי שפאלטר

תקוותי שהשאלות נובעות בעיקר מצד חסר ידע בכל הקשור להרבי נשיא דורנו ולתורתו, אחרת לא יתכן שחסיד שחונך בתומכי תמימים ומקושר לרבי יהיה לו ספקות בנידון.

ובהקדמה: ידוע עד כמה הרבי היה זהיר בכל הקשור לשימוש בשמו, כאשר היה ספק וספק ספיקא אם זה אכן משקף דעותיו ושיטתו של הרבי. כאשר מוסדות מסוימות באה"ק שהיו תחת נשיאותו העיזו לשקול קס"ד לקבל כספים ממקור שהיה למורת רוח של הרבי, הואיל הרבי להורות להסיר שמו מכל הגליונות, ומאז אבדו המוסדות הזכות להיות תחת נשיאותו הק'.

כאשר מדובר על דבר שבדפוס, שיו"ל תחת שמו של הרבי, האם יעלה על הדעת שהרבי יסכים ששמו יופיע על השער – לקוטי שיחות מכבוד קדושת אדמו"ר ...  - בו בשעה שספק גדול אם אכן זו תורתו של הרבי?

***

במהלך משפט הספרים של ספרית אגודת חסידי חב"ד, אחת השאלות המרכזיות הייתה אם יתכן שהרבי יכתוב משהו במכתב, למרות שהדבר אינו משקף דעתו האמיתית. השופט - שאינו יהודי -  הגיע למסקנא חד משמעית, שכאשר מדובר בדבר שיוצא מתחת ידי הרבי, מחויבים להאמין שאכן כן הוא המציאות באמת.

בתורת החסידות מבואר בארוכה (ראה תניא פי"ג)  אודות מדת האמת, שמבריח מן הקצה עד הקצה "והראיה לזה מנהרות המכזבין, שמכזבין אחת לשבוע, היינו לשבע שנים, ה"ה פסולים לקידוש מי חטאת, הרי גם בשעה שהולכים בטוב פסולים ונק' נהרות המכזבין כו'.

מובן אם-כן, שבשעת שיוצאת לאור שיחה או מאמר ועל השער מודפס "מכבוד קדושת אדמו"ר" בלי הסתייגות שזוהי "הנחה בלתי מוגה" הרי זוהי האמת, המבריח מן הקצה אל הקצה, ואין להרהר אחריה כלום!

***

אולם ישנם הטוענים שהם זוכרים בפירוש השיחה כפי שנאמרה מפי נשיא דורנו ושונה בהרבה מהשיחה כפי שהוגה ויצאה לאור.

ראשית כל צריכים לדעת, שסוף סוף, מאחר שעבר הגהת נשיא דורנו, ושמו הק' מופיע על הגליונות שזהו מכבוד קדושת אדמו"ר ה"ז המציאות לפועל, שתורה זו היא מכבוד קדושתו. זה שאינו מתאים עם הבנתך בהשיחה או עם הזיכרון שלך, הרי זה חסרון באמיתיות שלך, ולא ח"ו ההיפך.

אולם בכדי להסביר זאת גם בדעת תחתון, כדאי להזכיר שכל מי שנכח בהתוועדיות של השנים האחרונות, או מי שמאזין לההקלטות של השיחות מימות החול, יודע שבתקופה ההיא הרבי דיבר בקצרה ממש כמי שמוסר רק ראשי פרקים. מה גם ששמענו ריבוי פעמים מנשיא דורנו המילים "כפי שנתבאר בהתוועדות שלפני זה", בה בשעה שעניין זה לא הוזכר כלל במשך חדשים או שנים. ברור איפה שבשנים ההם, הרבי סמך שיבינו דבריו הק', מיוסד על מה שדיבר פעם באיזה התוועדות יהיה מה שיהיה במשך שנות נשיאותו.

המניחים בעזרת החוזר הראשי הרה"ח הרה"ת ר' יואל כהן, הכינו את השיחות, לא רק על פי מה ששמעו בהתוועדות ההיא, שהרי הרבי בעצמו הזכיר שעניין זה יתבאר ע"פ מה שנתבאר במקום אחר, ואכן  "דברי תורה עניים במקומן ועשירים במקום אחר".

לאחרי ריבוי שעות של הכנת הדברים להגהה, הכניסו את השיחה להרבי, והרבי הוסיף או גרע – קטעים או שורת, תיבות או אותיות, ממה שנכתב ע"י המגיהים, ורק אחרי הגהה זו הרשה הרבי להדפיסו כשיחה רשמית שלו בלי ההסתייגות של הנחה בלתי מוגה וכיו"ב.

ברור איפה שברגע שי"ל בחותמו של הרבי, ה"ז תורתו של הרבי, וכבר לא משנה מי הכין אותו לדפוס ואיך הכינו.

***

בהיום יום של כ"ד בסיון כותב הרבי " השואל במה היא ההתקשרות שלו אלי מאחר שאין אני מכירו פנים...

...ההתקשרות האמיתית היא ע"י לימוד התורה, כשהוא לומד המאמרי חסידות שלי, קורא את השיחות ומתחבר עם ידידי אנ"ש ותלמידי התמימים יחיו בלימודם ובהתוועדותם, ומקיים בקשתי באמירת תהילים ובשמירת זמני הלימודים - הנה בזה היא ההתקשרות".

אוצר בלום של מאמרים ושיחות של הרבי מונח לפנינו, והזדמנות נפלאה להתקשר להרבי - גם כאשר החושך יכסה ארץ – היא ע"י שקידה והתמדה בתורתו של הרבי.

לכן במקום להתפלפל ב"הארום" של השיחות ומאמרים, הבה נתרכז בהוספה בלימוד תורתו של הרבי ובקרוב ממש עוד ישמע בערי יהודה והחוצות ירושלים קולו של הרבי כאשר נזכה זעהן זיך מיטין רבי'ן דא למטה אין אגוף ולמטה מעשרה טפחים והוא יגאלנו.